卷别卷三上反切儀寄切頁碼第71頁，第19字續丁孫

人所宜也。从言从宐，宐亦聲。

卷别卷五反切魚智反頁碼第201頁，第4行，第1字述

人所宜也。從言，宜亦聲也。

鍇注臣鍇按：《史記》仁義字亦或作此。

卷别卷三上反切儀寄切古音第十六部頁碼第373頁，第5字許惟賢第168頁，第5字

人所宜也。

段注《周禮・肆師》注。故書儀爲義。鄭司農云：義讀爲儀。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。按此則誼義古今字。周時作誼。漢時作義。皆今之仁義字也。其威儀字。則周時作義漢時作儀。凡讀經傳者。不可不知古今字。古今無定時。周爲古則漢爲今。漢爲古則晉宋爲今。隨時異用者謂之古今字。非如今人所言古文籒文爲古字。小篆隷書爲今字也。云誼者人所宜。則許謂誼爲仁義字。今俗分別爲恩誼字。乃野說也。《中庸》云：仁者人也。義者宜也。是古訓也。

从言宜宜亦聲也。

段注儀寄切。古音在十六部。

朱^一《莊子·齊物論》：「其厭也入緘，以言其老洫（謐）也。」人老安謐。

錢^一《莊子·齊物論》：「其厭也入緘，以言其老洫也。」洫即謐字，靜也。（人老斯安靜）。《漢武帝內傳》「內外寂謐」，謐，靜也。

周^二《莊子》：「以言其老洫（謐）也。」。《漢武帝內傳》「內外寂謐」，謐，靜也。