卷别卷八上反切於身切頁碼第270頁，第4字續丁孫

殷

作樂之盛稱殷。从𠂣从殳。《易》曰：「殷薦之上帝。」

附注王筠釋例：「似當云『㐆亦聲』。」

附注《說文新證》：「甲骨文殷字从身、从攴，象人患腹疾用按摩器以治療之。」

卷别卷十五反切意斤反頁碼第692頁，第1行，第1字述

作樂之盛稱殷。從㐆，從殳。《易》曰：「殷薦之上帝。」

鍇注臣鍇曰：「樂由中出，人心和然，後樂和。故從㐆，從殳。」

卷别卷八上反切於身切古音第十三部頁碼第1551頁，第3字許惟賢第680頁，第4字

作樂之盛偁殷。

段注此殷之本義也。如《易・豫・象》傳是。引伸之爲凡盛之偁。又引伸之爲大也。又引伸之爲眾也。又引伸之爲正也，中也。

从㐆殳。

段注依《廣韵》訂。樂者，樂其所自成。故从㐆。殳者，干戚之類。所以舞也。不入《殳部》者，義主於㐆也。於身切。古音十三部。《廣韵》於斤切是也。

易曰：殷薦之上帝。

段注豫《象傳》曰：雷出地奮豫。先王以作樂崇德。殷薦之上帝。以配祖𦒱。鄭注。王者功成作樂。以文得之者作籥舞。以武得之者作萬舞。各充其德而爲制。祀天地以配祖𦒱者。使與天同饗其功也。

朱^一《禮記》「壹戎衣」，《尚書》「殪戎殷」。鄭康成謂衣姓乃殷姓之後。「相當」曰殷，當作檃（檃栝）。「漢案户（直户）」亦當作檃。

錢^一當入殳部，㐆聲。殷，古亦作㐆，衣、殷古音同。「壹戎衣」，古文《尚書》作 「殪戎殷」是也。鄭玄謂衣姓乃殷之後。「相當」曰殷＝檃（檃栝）。《夏小正》「漢案户（直户）」，案亦當作檃。

錢^二當入殳部，作㐆聲。「壹戒衣」，《尚書》作「殪戎殷」，衣、殷古音同。故康成謂衣姓乃殷之後。「相當」曰殷，當作檃，檃者，檃桰也；檃桰者，夾板之類，使物歸於平也。《夏小正》：「漢案户（即直户）」，案亦當作檃。

殷，举行盛大的乐舞庆典叫作“殷”。字形采用“ 、殳”会义。《易经》上说：“乐舞盛大，敬献上帝。”

甲骨文和金文的「殷」字，作「」、「」，像手持針灸用具為人施針之形。「身」、「」並像側立人形而突顯其腹，另像手持針形銳器，表示給病人進行針灸治療。卜辭詞例與「疾病」相關，金文並方國名。篆文「殷」字作「」，原像病人之身軀訛變為「」，以手持針，亦用「殳」替換。《說文‧部》以為指盛大之樂舞薦祭上帝，因解釋為「作樂之盛稱殷」。原構字「治療疾病」之本義漸晦，而反以「盛大樂舞」為本義。在六書中屬於異文會意。