卷别卷七下反切息逐切頁碼第241頁，第17字續丁孫

止也。从宀𠈇聲。𠈇，古文夙。

附注羅振玉《增訂殷虛書契考釋》：「卜辭从人在旁，或人在上，皆示止意。」或從宀，表示止於屋下。容庚《金文編》：「許書从𠀬、㐁，乃由傳寫之訛。」按：㐁，甲骨文作、，是簟席的初文，從宀從人從㐁（簟），表示居宿，隸變作宿。

卷别卷十四反切息逐切頁碼第616頁，第5行，第2字述

止也。從宀𠈇聲。𠈇，古文夙。

卷别卷七下反切息逐切古音第三部頁碼第1360頁，第1字許惟賢第596頁，第1字

止也。

段注凡止曰宿。夜止，其一耑也。《毛傳》。一宿曰宿。再宿曰信。卽《左傳》之凡師一宿曰舍，再宿曰信，過信曰次也。止之義引伸之則爲素。如《史記》云宿將，宿學是也。先期亦曰宿。《周禮》世婦掌女宫之宿戒，《祭統》宫宰宿夫人，《禮經》宿尸皆謂先期戒飭。鄭云：宿讀爲肅。

从宀。𠈇聲。𠈇，古文夙。

段注息逐切。三部。按去聲息救切。此南北音不同。非有《異義》也。星宿，宿畱非不可讀入聲。

朱^一先期曰宿。宿將等皆夙＝𡖊之假字。

錢^一止也。宿將、宿學（先期曰宿）皆＝夙。夙，早也，即前輩也，星宿係由止義引申。因有定躔故也。

錢^二止也。《 史記》宿將，宿學（前輩先生）字係假自𡖊字。

宿，停下住歇。字形采用“宀”作边旁，采用“”作声旁。，这是古文写法的“夙”字。

甲骨文二例，前例作，由「人」、「㐁」二字構成。從人、從㐁。示人在席上休息之義。㐁，像竹席之形；後例加「宀」，示人在屋中休息。金文承自甲骨文第二例。戰國文字二例，前例從二人、從㐁；後例承自甲骨文第二例，從宀、?聲。所從席形訛變，已失原形。篆文承自戰國文字第二例。隸書承自戰國文字，所從席變作「百」，已失原形。楷書沿之而定體。在六書中屬於異文會意，加宀者，屬於形聲兼會意。