卷别卷十三下反切昨代切頁碼第454頁，第4字續丁孫

存也。从土才聲。

卷别卷二十六反切前采反頁碼第1067頁，第1行，第3字述

存也。從土才聲。此與坐同意。

卷别卷十三下反切昨代切古音第一部頁碼第2746頁，第3字許惟賢第1193頁，第7字

存也。

段注存，恤問也。《釋詁》。徂，在，存也。在，存，察也。按虞《夏書》在訓察。謂在與伺音同。卽存問之義也。在之義古訓爲存問。今義但訓爲存兦之存。

从土。才聲。

段注昨代切。一部。

錢^一存也。存字引申為存問之存，故在引申亦有察義。

在，存于某处。字形采用“土”作边旁，采用“才”作声旁。

甲骨文作「」，橫畫表示地面，上出的筆畫表示草木之嫩芽，下出為根。借「才」為「在」。在六書中屬於合體指事。西周早期金文仍作此形，但中間填實，並右加「土」為形符，開始出現從土、才聲的「在」字，「才」、「在」兩類構形並存。篆文繼承金文，從土、才聲。戰國秦文字把所從的「才」字，寫成兩筆，類似「?」的寫法，漢代簡帛文字中，還可看到，如馬王堆漢墓〈戰國縱橫家書〉作「」、銀雀山〈孫子兵法〉作「」，後來逐漸不用，僅保留寫成三筆的「在」，如〈華山廟碑〉作「」、〈熹平石經‧易‧乾文言〉作「」。楷書承隸書而來。《說文‧土部》：「存，在也。从土、才聲。」從土，表示與地面相關；從才，表示音讀，兼表初生之義，本義為存在。在六書中屬於形聲兼會意。