卷别卷八上反切呼跨切頁碼第266頁，第19字續丁孫

化

敎行也。从𠤎从人，𠤎亦聲。

附注朱芳圃《殷周文字釋叢》：「化象人一正一倒之形，即今俗所謂翻跟頭。《國語・晉語》：『勝敗若化。』韋注：『化，言轉化無常也。』《荀子・正名篇》：『狀變而實無別而為異者謂之化。』楊注：『化者改舊形之名。』皆其引伸之義也。」

卷别卷十五反切呼跨反頁碼第684頁，第2行，第2字述

敎行也。從人，從𠤎，𠤎亦聲。

鍇注臣鍇曰：「𠤎，變𠤎也；化，敎化也。𠤎之在人也。」

卷别卷八上反切呼跨切古音第十五部頁碼第1536頁，第2字許惟賢第674頁，第2字

教行也。

段注教行於上。則化成於下。賈生曰：此五學者旣成於上。則百姓黎民化輯於下矣。《老子》曰：我無爲而民自化。

从𠤎人。

段注上𠤎之而下從匕謂之化。化篆不入《人部》而入《𠤎部》者，不主謂𠤎於人者。主謂𠤎人者也。今以化爲變𠤎字矣。

𠤎亦聲。

段注呼跨切。十七部。

錢^一教化，變𠤎。

化，教化施行。字形采用“人、匕”会义。

甲骨文由和構成。，是人字的反寫，音、義不變；，是人字的顛倒，音ㄏㄨㄚˋ，屬變體象形。金文承自甲文，以反向呈現，本是古文字的通例，不影響其音、義。戰國文字作，更可看出由和構成。篆文作，襲於戰國文字之形，只是右邊匕字的頭部彎曲而失其形。字經隸書，體變作、，頗失其形，楷書之形沿其第二例以定體。以上諸形，都從人為形，以匕為聲，且匕聲兼變化之義，所以在六書中屬於形聲兼會意。